Чем мы занимаемся в философском созерцании? Мы входим в другой мир, или даже больше: мы входим в новый миропорядок.
Позвольте мне объяснить.
Человек обладает удивительной способностью − входить в альтернативные реальности.
Когда я читаю книгу или смотрю фильм – например, “Властелин колец”, я вхожу в мир этой истории. Мне грустно, когда герой ранен, и я счастлив, когда он побеждает. Я презираю врага, я переживаю об опасностях, как будто нахожусь внутри событий этой истории. Я улыбаюсь в удовлетворении или замираю от страха, как будто это происходит со мной и вокруг меня. Конечно, я не совсем потерялся в этом мире – я не принимаю хоббита на экране за человека, сидящего рядом со мной. Но какая-то часть меня находится в другом мире.
Так же и в играх: когда я играю в шахматы, я вхожу в игру так, как будто это реальность. На время игры, за её пределами, почти ничего нет. Мое сердце и душа участвуют в битве, и эти пластиковые фигурки — это я, моя личность, мои надежды. Если я потеряю одну из фигур, я чувствую боль, как будто это часть меня.
Вкратце, мы очень легко можем войти в альтернативную реальность. Мы входим в социальную игру и отождествляем себя с её ценностями, мы беремся за работу и отождествляем себя с её правилами и целями, мы входим в эмоциональный мир друга. Без этой удивительной способности у нас не было бы ни литературы, ни кино, ни игр, вероятно, не было бы общества!
Нечто подобное происходит, когда я размышляю над философским текстом: я вхожу в философский мир в своем сознании. Я оказываюсь в мире идей Платона, Ницше и т.д..
Но здесь есть большая разница. Вхождение в философский мир очень отличается от входа в мир фильма или романа. Потому что мир «Властелина колец» по-прежнему состоит из обычных вещей: предметов, людей, событий, так же, как и обычная реальность. Я могу быть с хоббитами и волшебниками, так же, как и дома с друзьями. В отличие от этого, философский мир состоит из чего-то совершенно иного: он состоит из базовых идей, он состоит из смыслов!
Как я могу быть внутри мира философских смыслов? Очевидно, не как человек с физическим телом. Смысл — это не то, к чему я могу прикасаться или видеть.
На самом деле, в глубине философского созерцания я не смотрю на идеи в тексте, я даже не думаю о них (как я делаю это в философской дискуссии в университете). Я не смотрю на идеи извне, как на “вещи”, которые находятся передо мной. Скорее, я вместе с этими идеями. Я позволяю им наполнять меня, я позволяю им присутствовать внутри меня. И теперь мое рациональное «Я» исчезает. Я больше не мыслитель, не “я” и не субъект. Теперь есть только море смыслов.
Это огромное внутреннее изменение: в философском созерцании исчезает обычная структура субъекта-объекта. Больше нет субъекта против объекта, мыслящего “я” против объекта мысли. Я больше не являюсь обычным психологическо-рациональным “я”, а являюсь открытым пространством внутреннего слушания.
Таким образом, я нахожусь не только внутри нового мира, но и в новом миропорядке! Это мировой порядок фундаментальных значений. Фундаментальный – потому что текст философский, а философия имеет дело с фундаментальной реальностью. Но я не думаю о фундаментальной реальности – я с ней, внутри нее, резонирую с ней. Я – волна в океане философских смыслов.
Перевод выполнен Е.А.Полухиной