Главная страница | События (English) | Тексты | Что такое DP? | Блог | Кто мы? | Группа DP | Корни | Книги | Контакты
Тексты для философского созерцания
Краткие тексты для размышления:
1) Марк Аврелий (121-180 н.э.): Краткость жизни.
2) Карл Ясперс (1883-1969): Философская жизнь
3) Макс Пикар (1888-1965): Тишина фундаментальна
4) Владимир Соловьев (1853-1900) – Миссия любви
5) Абрам Хешель (1907-1972) – Радикальное удивление
6) Мартин Бубер (1878-1965) – Я и Ты
Короткие созерцательные упражнения:
b) Философская памятка
c) Созерцание посредством каллиграфии (около 10-15 минут)
d) Список самого существенного
e) Декламация (Ruminatio)
f) Составление философской карты
g) Внутренний разговор с текстом
Полные тексты для созерцания
КРАТКИЕ ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ
6) Мартин Бубер (1878-1965) – Я и Ты
Еврейский австрийско-израильский философ и писатель, известный своим различением отношений единения (Я-Ты) и объективированных отношений (Я-Оно). (Подробнее на сайте The Agora). Текст взят из его книги «Я и Ты» (1923):
Нет Я самого по себе, есть только Я основного слова «Я-Ты» и Я основного слова «Я-Оно». …
Если я сталкиваюсь с человеком как своим «Ты» и говорю ему основное слово «Я-Ты», он не вещь среди вещей и не состоит из вещей. Этот человек не Он или Она, он не ограничен другими Он или Она; он не есть некая точка в пространственно-временной сети мира, он не есть нечто наличное, познаваемое на опыте и поддающееся описанию, пучок поименованных свойств. Но он есть Ты, не имеющий соседства и связующих звеньев, и он заполняет все поднебесное пространство. Это не означает, что кроме него ничего другого не существует: но все остальное живет в его свете.
5) Абрам Хешель (1907-1972) – Радикальное удивление
Еврейский американский мыслитель, раввин, философ и активист движения социальной справедливости. (Подробнее на сайте The Agora). Текст взят из его книги «Человек не одинок» (1951):
Мы можем смотреть на мир двумя способами: разумом и удивлением. Посредством первого способа мы пытаемся объяснить мир и адаптировать мир к нашим понятиям. Посредством второго способа мы стремимся адаптировать наш разум к миру …
Удивление – это состояние ума, когда мы не смотрим на реальность через наши заученные знания, в которых ничего не дано как должное. Мы не можем жить духовно, просто повторяя заимствованные или унаследованные знания. Спросите свою душу, что она знает, что она принимает как должное. И она скажет вам, что ничего не принимается как должное; каждая вещь является сюрпризом; Бытие невероятно. Мы поражены тем, что вообще что-то видим. Мы поражены не только конкретными вещами и ценностями, но и неожиданностью самого бытия, тем фактом, что оно вообще есть.
4) Владимир Соловьев (1853-1900) – Миссия любви
Русский мыслитель, размышляющий о всеобщей интеграции человечества во Всеединстве (Подробнее на сайте The Agora). Этот текст взят из его книги «Смысл любви» (1894):
Человек, будучи фактически только этим, а не другим, может становиться Всем, лишь снимая в своем сознании и жизни ту внутреннюю грань, которая отделяет его от другого. «Этот» может стать «Всем» только вместе с другими, лишь вместе с другими может он осуществить свое безусловное значение – стать нераздельною и незаменимою частью всеединого целого, самостоятельным живым и своеобразным органом абсолютной жизни.
Смысл и достоинство любви как чувства состоит в том, что она заставляет нас действительно всем нашим существом признать за другим то безусловное центральное значение, которое, в силу эгоизма, мы ощущаем только в самих себе. Любовь важна не как одно из наших чувств, а как перенесение всего нашего жизненного интереса из себя в другое, как перестановка самого центра нашей личной жизни.
3) Макс Пикар – Тишина фундаментальна
Швейцарский мыслитель (1888-1965), любитель одиночества и природы. (Подробнее на сайте The Agora) Этот текст – фрагмент из его книги «Мир тишины» (1948), глава «Фундаментальный феномен тишины»:
Тишина – фундаментальный феномен. Это означает, что она – первичная, объективная действительность, которую нельзя свести к чему-либо еще. Она не может быть заменена ничем другим. Ее нельзя обменять ни на что другое …
Тишина изначальна и самоочевидна, как и всякий другой фундаментальный феномен: как любовь и привязанность, как жизнь и смерть. Но она существовала до них и присуща каждому из них. Тишина – перворожденный фундаментальный феномен. Она охватывает прочие фундаментальные феномены: любовь, привязанность, смерть; и в них больше тишины, чем речи; больше невидимого, чем видимого. В человеке скрыто больше безмолвия, чем он может использовать за всю свою жизнь. Вот почему всякое человеческое высказывание окружено тайной. Тишина в человеке выходит за рамки одной только человеческой жизни. В такой тиши человек связан со своими прошлыми и будущими поколениями.
2) Карл Ясперс – Философская жизнь
Философ и психиатр, один из основоположников экзистенциальной философии и психологии (1883-1969). (Подробнее на сайте Agora) Этот текст – фрагмент из его книги «Введение в философию» (1930), глава «Философский образ жизни»:
Склонность к самозабвению заложена уже в самом человеке как таковом. Необходимо постоянно вырывать самого себя из мира привычных, бездумных, само собой разумеющихся вещей, из наезженной колеи, чтобы не потеряться там окончательно. Философствование — это решение дать пробудиться истоку, решение обрести себя снова и во внутреннем деянии, по мере сил, помочь самому себе.
Первое, что проявляется в нашем существовании, — это необходимость следовать конкретным задачам, требованию дня. Однако воля к философскому образу жизни в том и заключается, чтобы не находить себе в этом удовлетворения, а, напротив, распознавать привычный процесс работы и продвижение к целям как путь к самозабвению и тем самым как упущение и вину. Результат этого — серьезное отношение к своему общению с людьми, счастью и огорчениям, удачам и промахам, а также ко всему темному и запутанному. Не предавать ничего забвению, но усваивать; не отвлекаться, но внутренне прорабатывать; не улаживать дело, но прояснять его — это и означает: вести философский образ жизни.
1) Марк Аврелий – Краткость жизни
Философ-стоик и римский император (121-180 гг. н.э.). (Подробнее на сайте “The Агора”). Текст, представленный ниже, взят из его книги НАЕДИНЕ С СОБОЙ, Книга V, раздел 23
Чаще размышляй о том, с какой быстротой проносится и исчезает из виду все сущее и происходящее. Ибо сущность подобна непрерывно текущей реке; действия беспрестанно сменяют друг друга, причины подлежат бесчисленным изменениям. И нет, по-видимому, ничего устойчивого, а рядом с нами безмерная бездна прошедшего и грядущего, в которой все исчезает. Так не глупцом ли будет тот, кто станет гордиться чем-нибудь подобным, или волнуется по его поводу, или же жалуется, точно дело идет о бремени, которому предстоит длиться века?
КОРОТКИЕ СОЗЕРЦАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ
g) Внутренний разговор с текстом
Когда мы общаемся с другими, особенно когда задаем вопросы и прислушиваемся к ответам, мы слушаем особым образом. Это основная идея этого упражнения. Выберите короткий философский текст из одного или нескольких абзацев. Прочитайте это тихо и бережно несколько раз, прислушиваясь к тому, что всплывает в вашем уме — идеям, ассоциациям, воспоминаниям, образам и т.д. Теперь сформулируйте вопрос, который возник в вашем сознании, задайте этот вопрос тексту. Прислушайтесь к внутреннему «ответу» текста, который возникает внутри вас и через некоторое время продолжите этот разговор с помощью другого вопроса. Ваши вопросы могут быть как личными, так и общими, на ваше усмотрение. Вы можете чувствовать себя несколько непривычно, разговаривая с текстом. Однако помните, что целью этого упражнения является достижение состояния внутреннего разговора. В заключение этого внутреннего разговора можете аккуратно написать ту идею, которая затронула вас.
f) Составление философской карты
Подготовьте лист бумаги для рисования, рейсфедер или карандаш. Бережно, не спеша прочтите короткий философский текст (можете выбрать один из текстов сайта The Agora), прислушайтесь к словам, которые резонируют внутри вас, наполненные смыслом, а также к образам и ассоциациям. Когда появляется такое слово или образ, определите для него небольшое место на бумаге для рисования и аккуратно напишите его или нарисуйте. Затем продолжайте чтение, пока в вас не зазвучит следующее слово или образ – найдите для него другое место и тоже запишите или нарисуйте его.
Таким образом, вы будете постепенно заносить на лист бумаги слова и изображения, «географически» связанные друг с другом, наподобие философской карты идей. Вы можете добавить на карту линии и окружности, чтобы обозначить связи и различия. На протяжении всего этого процесса все ваши движения должны быть мягкими и точными, чтобы поддерживалось созерцательное состояние ума.
e) Декламация (Ruminatio)
Внимательно прочтите философский текст (можете выбрать один из текстов сайта The Agora), обратите внимание на тот абзац, который вас заинтриговал или затронул. Внимательно прочтите его несколько раз, пока не найдете предложение, которое покажется наиболее наполненным смыслом. Это будет ваше предложение для декламации на этот день.
Сосредоточьтесь на этом предложении и читайте его снова и снова несколько раз, как мантру. Лучше всего делать это тихим шепотом, медленнее, чем при обычном чтении, вслушиваясь в поток слов и звуков. Обратите внимание, как слова, теряя свой обычный смысл, становятся единой мелодией. Повторяйте предложение как минимум десять или двадцать раз, затем сделайте минутную паузу и повторите снова. Обратите внимание, особенно в паузах между декламацией, на образы и ассоциации, которые всплывают в вашем уме. Если возникнет интересное озарение, можете записать это в свой блокнот.
г) Список самого существенного
Прочтите спокойно и медленно короткий философский текст. Составьте список из 3-6 слов (или коротких выражений), которые отражают самые главные идеи текста. Это могут быть ваши собственные слова, но они должны исходить из «сердца» текста так, как вы его понимаете. Например, если вы работаете с «аллегорией пещеры» Платона, вы можете написать: пленник, иллюзия, выход, свет истины.
Теперь спокойно подумайте над этими словами в течение нескольких минут – не анализируйте их, просто позвольте своему разуму свободно «резонировать» с ними. Через некоторое время напишите эти слова на листе бумаги и положите их на видное место (например, на стол) или носите с собой в кармане или портмоне. В течение дня время от времени размышляйте над этим списком хотя бы нескольких секунд. Обратите внимание, появляются ли какие-либо образы или слова на поверхности вашего сознании. В конце дня вы можете оглянуться назад и свести воедино полученные озарения.
в) Созерцание посредством каллиграфии (около 10-15 минут)
Обычно мы говорим и пишем автоматически, и не обращаем внимания на конкретные буквы и слова, которые мы произносим или пишем на бумаге. Мы думаем «сквозь» поток слов. В этом созерцательном упражнении наша цель – «высвободить» слова из автоматического потока. Таким образом, мы хотим «презентовать» идеи, чтобы насладиться ими и вслушаться в них.
Спокойно прочтите короткий философский текст. Медленно пройдите по нему взором несколько раз, пока не заметите предложение, привлекающее ваше внимание. В предложении скрыт некий смысл, оно «хочет» что-то сказать вам. Когда почувствуете это, запишите это предложение на листе бумаги, пишите медленно, точно и красиво. Обращайте внимание на каждое движение вашего письменного прибора, на каждую линию или кружок, выходящие из-под пера, старайтесь, чтобы они присутствовали в вашем сознании.
Вы можете использовать каллиграфическое письмо, если у вас есть некоторые знания об этом. Если нет, вы можете создать свой собственный каллиграфический стиль на основе шрифта, который вам нравится.
б) Философская памятка
Спокойно и медленно прочтите философский текст из нескольких абзацев. (Вы можете использовать текст, размещенный на сайте The Agora.) Бережно «смакуйте» слова, читая их два-три раза, обращая внимание на идеи и образы, возникающие у вас в голове. Остановитесь на предложении, которое привлекло ваше внимание, показалось особенно важным и «захотело поговорить с вами».
Теперь аккуратно скопируйте это предложение на лист бумаги, как можно более красивым почерком. Положите этот лист бумаги в карман и носите с собой в течение дня. Время от времени в течение дня вынимайте эту записку и читайте ее про себя. Откройте свое внутреннее пространство и внимайте тому, что оно говорит вам.
a) Бережное чтение (около 5-15 минут)
Подготовка: короткий философский текст из 4-10 строк.
Сядьте в тихом месте, в удобной и симметричной позе, прямо, но не напряженно. Успокойте свой разум, закрыв глаза на пару минут, или следя за дыханием и т.д.
Теперь посмотрите на философский текст, который вы подготовили для чтения, пусть ваши глаза медленно и бережно скользят по строкам. Читайте намного медленнее, чем обычно, не поддавайтесь естественной склонности к спешке. Внимательно вслушивайтесь в каждое слово, не анализируя и не навязывая словам свои интерпретации, не управляйте ими – пусть сами слова ведут вас. «Смакуйте» каждое слово, прочувствуйте, как плавно течет речь. Приглушите свой внутренний голос и позвольте самому тексту говорить внутри вас, а вы в это время внимательно созерцайте те образы и идеи, которые возникают в вашем уме. Неплохо бы перечитать текст несколько раз.
Ваш разум должен быть спокойным. После того, как вы закончите чтение, вы можете продолжать сидеть некоторое время в этом внутреннем молчании. Затем, если хотите, вы можете, собравшись с мыслями, найти подходящие слова, чтобы сформулировать то понимание, которое у вас возникло, благодаря тексту.
ПОЛНЫЕ ТЕКСТЫ ДЛЯ СОЗЕРЦАНИЯ
Для созерцательной практики лучше всего использовать философский текст, состоящий из 300-600 слов, сжатый, точно сфокусированный на ясной и полной идее. Можно также выбрать проблему, которая связана с повседневной жизнью (любовь, отношения, красота, смысл жизни и т. д.).
Наш родственный сайт PHILO-PRACTICE AGORA содержит много таких текстов по разным проблемам и из разных исторических периодов. Смотрите следующие две страницы:
